Programa 2009 

Problemas Antropológicos en Psicología

   Cátedra 89   I - Montañez, Fernando Gabriel

A - Introducción 

    Lugar que ocupa la asignatura en el Plan de Estudios
    Problemas Antropológicos en Psicología es una materia electiva que forma parte del Ciclo de Formación General.
Las materias correlativas requeridas son las del Ciclo Básico Común.

    Aporte de la asignatura en la Formación Profesional
    A partir de la materia, aspiramos a que los alumnos sean capaces de enmarcar su ejercicio profesional futuro en el contexto de su realidad socio-histórico-política, pudiendo reconocer en esta última los sistemas de pensamiento y las prácticas que le dieron origen; vinculando así la producción de conocimientos, los modos de subjetivación y las problemáticas de la realidad.
Pretendemos promover la problematización del campo psico-social, desde una perspectiva antropológica que favorezca el pensamiento crítico.
Así también deseamos ofrecer herramientas conceptuales y metodológicas para contextualizar los discursos de las Ciencias Humanas y Sociales en su marco de surgimiento histórico-cultural; presentar los entrecruzamientos discursivos entre las distintas disciplinas que abordan el estudio de la condición humana, y promover los aportes, efectos y críticas de las teorizaciones clásicas y contemporáneas acerca del "sujeto".
Favorecer la producción de nuevos saberes, creación y reformulación de los marcos teórico- epistemológicos de la psicología en su contacto con otras disciplinas.
También pretendemos contribuir a la promoción de una reflexión sobre la "condición humana" desde una perspectiva interdisciplinaria en contextos culturales de creciente diversidad y complejidad relacional que conforman nuestras tramas comunitarias contemporáneas.

B -   Enfoque adoptado por la Cátedra
    Consideramos que el enfoque antropológico sobre la subjetividad implica un campo de indagación crítica sobre las prácticas y discursos que han constituído, en el ámbito de formación de las disciplinas del “hombre”, distintos abordajes sobre el estatuto de la condición humana. La condición humana posee una historia en Occidente y creemos necesario introducir elementos para su indagación y desconstrucción en función de esclarecer las distintas producciones de subjetividad concomitantes. La antropología nace como un discurso que intenta indagar, conocer y finalmente subsumir en un pensamiento único, que podemos denominar “mito de occidente”, las distintas manifestaciones históricas de la otredad. Nuestra propuesta se basa en la construcción de problemáticas antropológicas como un horizonte de articulación de disciplinas que pueda dar cuenta de las múltiples determinaciones de la condición humana en sus espacios de acción y sus producciones simbólicas. Esto tiene el objetivo de hacer visible el campo de diferencias que el discurso hegemónico de Occidente ha subsumido bajo las distintas formas del etnocentrismo y la llamada “globalización”, con la consecuente exclusión de la diferencia y denegación de la diversidad.
El escenario contemporáneo en torno a las manifestaciones de la diversidad reviste una complejidad que no puede abordarse sin una articulación disciplinaria que abarque una mirada sobre la subjetividad dentro de sus determinaciones socio-históricas y en relación estrecha con categorías tales como comunidad, otredad, cultura, y las diversas modalidades de las praxis humanas.

C - Objetivos
A partir de los recorridos propuestos nuestros objetivos son que los alumnos al final de la cursada puedan:

a- Problematizar el campo psico-social, desde una perspectiva antropológica que privilegie enfoques acerca de los modos de subjetivación clásicos y contemporáneos.

b- Articular los discursos de distintas disciplinas que abordan el estudio de la condición humana, estudiar sus aportes, efectos y críticas respecto a las teorizaciones sobre el “sujeto” en relación a la comunidad.

c-Reconocer, desde el pensamiento antropológico, algunas de las múltiples variables que determinan la producción de subjetividad en los contextos y prácticas contemporáneas.

D - Contenidos y bibliografía
La Materia se organiza en torno a ejes temáticos que se describen a continuación:

1. La Antropología como discurso en la construcción de occidente como mito.

Occidente como mito orgánico y mito de poder. Los relatos de origen.. El encuentro con el otro y la construcción de la disciplina antropológica.
Ideologías, instituciones y prácticas de poder. La lógica de lo Uno.La antropología y el problema de la identidad y la diferencia. La crítica levi-straussiana al "falso evolucionismo". La diversidad cultural y el óptimo de diversidad. El etnocentrismo y las visiones de la historia. La noción crítica de cultura y su conceptualización desde el discurso antropológico.

Bibliografía obligatoria:
Chatelet, Francois, Historia de las Ideologías, Tomo2, Premia Editora, Mexico, 1980 , pto."Mito orgánico", pág. 11 a 23
Levi-Strauss, Claude, Antropología estructural II, Siglo XXI, México, 1984 "Raza e Historia", pág. 304 a 341
Deleuze, Gilles, ¿Qué es la filosofía?, Anagrama, Barcelona, 1993 , Introducción y Cap.1: pto.1 "¿Qué es un concepto?", pág. 7 a 38

Bibliografía sugerida :

Geertz, Clifford – La Interpretación de las culturas, Cap. “Descripción densa: hacia
una teoría interpretativa de la cultura” Gedisa, Barcelona, 1973
Malinowski, Bronislaw – Una teoría científica de la cultura; Cap.IV ¿Qué es
cultura?, Sarpe, Madrid, 1984
Tylor, E.B. 1977 [1871] “La ciencia de la cultura”; En: Cultura Primitiva. Los
orígenes de la cultura. Barcelona, Ayuso.
Levi-Strauss, Claude , Mirando a lo lejos, , Cap “Raza y cultura” Emecé, Buenos
Aires, 1986
Said, Edward , Orientalismo, Cap 1-1, cap 2-1 y cap.3-1, Madrid Libertarias, 1990
Foucault, Michel., La verdad y las formas jurídicas, Cap "El discurso del poder", Folio, Buenos Aires, 1983
García, Raúl. La anarquía coronada. Cap. La filosofía de Gilles Deleuze,
Colihue, Buenos Aires, 1999.

2. La construcción de Occidente como mito fundante.

2.1 La antigüedad griega de Pericles: agonística del poder y prácticas discursivas
La función mitopoiética de la palabra. La tradición aristocrática : arkhé y tekné. Los griegos y la fundación de la democracia. La inmanencia del poder.
La polis como sujeto de la praxis política. El uso de la palabra como práctica discursiva: de la persuasión sofística a la mayéutica socrática. Filosofía, Logos y otras racionalidades.

2.2. Medioevo : Dios, trascendencia y sujeción
La palabra escrita y la palabra revelada. Trascendencia y estructuración del
poder en el Imperio cristiano de occidente. La escisión del principio y el
ejercicio del poder. Las tesis Paulinas y la Patrística latina : hacia una
antropología de la sujeción. Iglesia y Poder: Sometimiento a Dios,
sometimiento al príncipe. La comunidad medieval y su identidad en Cristo.
La Reforma: ruptura y continuidad con el esquema del poder. Interpretación de
la palabra revelada y Proceso de secularización. Individuo, razón y fe.

2.3. Modernidad, Antropología y construcción de los grandes relatos sobre el "hombre"
Renacimiento y humanismo. La modernidad y el relato de la antigüedad como origen. Naturaleza y naturaleza humana. Certeza, verdad y sujeto: la fundación cartesiana. Modernidad y "condición humana" Del feudalismo al nacimiento de los "burgos" Teorías contractualistas de lo social. Hobbes y Rousseau. Las teorías del progreso indefinido. Colonialismo, evolucionismo y nacimiento de la antropología como disciplina científica.
La economía política Clásica y la consolidación del capitalismo. El estado
moderno

Bibliografía obligatoria:

Chatelet, Francois., Una historia de la Razón , Cap."La invención de la razón", pág. 15 a 37, Nueva Visión, Buenos Aires, 1983,
Vernant J.P., Los orígenes del pensamiento griego, , Cap.VII y Cap.VIII, Paidós, Buenos Aires, 1998
Clastres,H. “Salvajes y civilizados en el Siglo XVIII en Chatelet, F. Historia de las ideologías, tomo 3, cap.3, Premia Editora, Mexico, 1980
Mairet, “Libertad, igualdad” en Chatelet, F. Ibidem, Tomo 3, Cap.1, pto.4
Morin,E. Breve Historia de la Barbarie en Occidente, “Barbarie humana y barbarie europea”, Paidós, Buenos Aires, 2006


Bibliografía sugerida:

Kuper, Adam. 1996 [1988]. The invention of primitive society. Transformations of
an Illusion. London. Routledge. Pág. 1-75.
Foucault, Michel. , Las palabras y las cosas, Cap "clasificar", Siglo XXI, Madrid,
1978
Platón, La República , Colección Austral, Buenos Aires, 1949
Chatelet,F. Preguntas y Réplicas, “Prefacios a Platón”, FCE, México,1989, p.55-77
Heidegger,M. Caminos de Bosque, “ La época de la imagen del mundo”, Alianza
Universidad, Madrid, 1995
Sloterdijk, Peter. , Reglas Para el Parque Humano, Ediciones Siruela, Madrid, 2000

3. Hacia la desconstrucción del mito de occidente : Marx, Nietszche y
Freud

3.1 Marx
La crítica de la economía política. La subjetividad como producto social. Producción, intercambio, distribución y consumo. Las categorías del modo de producción burgués. El malestar de la cultura como opresión y explotación del proletariado. La ruptura epistemológica de Marx : historia y método. La desconstrucción del relato burgués de la historia . El problema de la alienación. De la semi-conciencia del sujeto a la emancipación. Mercancía, fetichismo y fantasmagoría. Subjetivación del objeto y objetivación del sujeto..Producción y reproducción social. Imaginario social del capitalismo. Subjetividad capitalística. Revolución y sujeto como conciencia de clase.

3.2 Nietszche
Una lectura desconstructiva del platonismo. La historia de Occidente como la historia de un largo error. El mundo verdadero devenido una fábula. Historia de Europa, historia del nihilismo. El malestar de la cultura como síntomas de decadencia : el paradigma socrático..De Sócrates como inicio a Sócrates como problema. La moralidad y su genealogía. La subjetividad moderna puesta en cuestión.. La muerte de Dios y la caída de la metafísica. El ser como valor y la tachadura del origen Último hombre y superhombre. Trasmundo y estatuto de la ficción. Voluntad de poder y eterno retorno. Ser y devenir. Multiplicidad y perspectiva: hacia una inscripción de las diferencias. El problema abierto de la interpretación.

3.3 Freud
La articulación freudiana del inconciente. Las servidumbres del yo. Psicoanalisis y método. Síntoma y sentido. El inconciente como producción. Psicoanalisis de la moral burguesa y psicoanálisis de la conciencia moral. Los dispositivos de la sexualidad y el retorno del cuerpo. Sujeto, relato y trastocamiento de la linealidad temporal. El mito de la Horda y la prohibición del incesto. Malestar de la cultura como imposibilidad de una satisfacción total. El estatuto de la interpretación.

Bibliografía obligatoria:

Marx Karl, El Capital , Tomo I , secc.1, pto.4 :"El fetichismo de la mercancía y su secreto", pág. 36 a 47, Fondo de Cultura Económica, México, 1968
Marx, Karl, Introducción a la Crítica de la Economía Política , pág 21 a 51, Ediciones Carabela, Buenos Aires, 1980
Freud,Sigmund, "El porvenir de una Ilusión" En “Obras Completas”,Tomo 17, pág.2961 a 2992, Biblioteca Nueva , Buenos Aires, 1988
Nietzsche, Friedrich, El crepúsculo de los ídolos , "El problema de Sócrates" y "La razón en la Filosofía", pág. 17 a 33, Alianza, Madrid, 1984
Nietzsche, Friedrich , Genealogía de la Moral, "Tratados 1 y 2" , pág. 27 a 110 Alianza, Madrid , 1987

Bibliografía sugerida:
Freud, Sigmund, "El fetichismo" En “Obras Completas Tomo 17, pág.2993 a 2996, Biblioteca Nueva , Buenos Aires, 1988,
Benjamin,W. Ensayos escogidos, “Tesis sobre Filosofía de la Historia”, Ediciones Coyoacán, México, 1999
Jameson F., Ensayos sobre el posmodernismo, “La desconstrucción de la expresión”, Imago Mundi, Buenos Aires, 1991
Balibar, Etienne , La filosofía de Marx, Nueva Visión, Buenos Aires, 2000.
Lefort, Claude , Las formas de la historia," De una versión de la historia a otra", Gallimard, 1978
Deleuze, Gilles , Nietzsche y la Filosofía, Cap I ptos. 1 a 5, Cap.II ptos. 1 a 7, Anagrama, Barcelona, 1998.
Marx, Karl , La ideología alemana, 1 Feuerbach, extraído de Páginas Escogidas, Need, Buenos Aires, 1999.
Marx, K., Engels F. Manifiesto del Partido Comunista, Fontamara, Mexico, 1988

4. La Antropología y sus inscripciones en los debates del pensamiento contemporáneo. La etnografía en la actualidad.

El giro lingüistico en la "ciencias humanas". Lingüística y antropología. Lenguaje y condición humana. Parentesco y prohibición del incesto. Lenguaje, mujeres e intercambio: la preservación del grupo social. Complejo de Edipo y átomo de parentesco. Diacronía y sincronía: el juego temporal en el mito y el rito. Intercambio y economía.
La potencia de lo humano y la praxis social. Lectura contemporánea del par “naturaleza-cultura”.
El debate estructuralismo-posestructuralismo. Bricoleur y "análisis interminable" del pensamiento mítico. El habla mítica: poeticidad de lo político y politicidad de lo poético. La condición mitante: narrativa y ficcionamiento. Mito y juego de las diferencias en el campo social.
El campo etnográfico en la actualidad. Lo local y lo multilocal. Etnografías y micropolítica.

Bibliografía obligatoria:

Lévi-Strauss, Claude. 1977 [1953] “El análisis estructural en lingüística y
antropología”. En: Antropología Estructural. Bs. As. Eudeba.
Levi-Strauss, Claude, El Pensamiento Salvaje, La ciencia de lo concreto (pag.11 a 59) FCE, México, 1962
Levi-Strauss, Claude, Las Estructuras elementales del parentesco, Cap. 3: El universo de las reglas (pág. 65 a 78) y cap. 29 (pág. 555 a 575) , Editorial Planeta, Barcelona, 1985
Levi-Strauss,Claude, Mitológicas I , Lo crudo y lo cocido, "Obertura", pág. 11 a 40,. Fondo de Cultura Económica,, 1968
Nancy, J.L. La comunidad Inoperante, segunda parte “El mito interrumpido”, LOM, Santiago de Chile, 2000.
Agamben, G. Infancia e Historia, “El país de los juguetes, reflexiones sobre la historia y el juego”, Adriana Hidalgo Editora, Buenos Aires, 2001
Derrida, Jacques , La escritura y la diferencia, " La estructura, el signo y el juego en las ciencias humanas", Anthropos, Madrid.
Virno, Paolo , Gramática de la multitud, , Cap. "Historia Natural", pág. 139 a 201 Colihue, Buenos Aires, 2003
Marcus, George; Etnografia en/del sistema mundo. El surgimiento de la etnografía
multilocal. ”. En: Annual Review of Anthropology 24:95-117

Bibliografía sugerida:

Radcliffe-Brown, A. R. 1986 (1952) Estructura y Función en la sociedad primitiva.
Barcelona. Planeta Agostini. (Cap. 10)
Mendez, M.L., Calmels J., Medina H. y otros, El Incesto: Un síntoma Social, Biblos, Buenos Aires,2007
Deleuze, Gilles – Guattari, Felix , El Antiedipo, Cap. 3 pto.3 y 4 , Barral Editores, Barcelona, 1974.
Mauss, Marcel Sociología y antropología, “Ensayo sobre los dones. Motivo y forma del cambio en las sociedades primitivas”, Tecnos, Madrid, 1979
Levi-Strauss, Claude, Antropología estructural, Cap. XI "La estructura de los mitos", EUDEBA, Buenos Aires, 1984.
Levi-Strauss, Claude , El totemismo en la actualidad, Introducción y cap. 1 , FCE, México,
Levi-Strauss, Claude , La alfarera celosa, Cap. 14: "Totem y tabú, versión jíbara", Ed. Paidós, Buenos Aires, 1988.
Levi-Strauss,C. Introducción a la obra de Marcel Mauss en Mauss, M. Sociología y Antropología, Tecnos, Madrid, 1979
Derrida,J.-Roudinesco,E, Y mañana qué…, “Violencias contra los animales”, ps.73-82, FCE, Buenos Aires, 2003
Geertz, Clifford – La Interpretación de las culturas, Cap. “Descripción densa: hacia
una teoría interpretativa de la cultura” Gedisa, Barcelona, 1973
Guber, Rosana – El salvaje Metropolitano, Cap. IV – El trabajo de campo como instancia reflexiva del conocimiento. Legasa, Buenos Aires, 1991.
Malinowski, Bronislaw- Los argonautas del Pacífico occidental, Prólogo y Caps. I a IV, Península, Barcelona, 1995.

5. El campo intercultural contemporáneo: comunidad, prácticas políticas y producción de subjetividad.

El debate marxismo-posmarxismo. La sociedad como imposible. Lógica de la hegemonía y lógica del significante. Diferencia y sutura del sentido. Estatuto del sujeto político. La democracia radicalizada. Rizoma y lógica binaria. Caracteres generales del rizoma. Micropolíticas y producción de subjetividad. Subjetividades contemporáneas.
La apropiación nostálgica de la comunidad. Crítica al humanismo comunitario. Comunidad y subjetividad: el “estar-en-común”. Comunidad: la tensión entre libertad y seguridad. Las paradojas del multiculturalismo: derecho a la multiplicidad y derecho a la indiferencia. La razón comunicativa : ¿hacia una interculturalidad? Los movimientos sociales latinoamericanos en el Siglo XX.

Bibliografía obligatoria

Bauman Z., Comunidad, , “¿Múltiples culturas, una sola humanidad?” Siglo XXI,
Buenos Aires, 2003
Deleuze, Gilles, Mil mesetas. "Introducción: Rizoma", pág. 9 a 32, Pre-textos, Valencia, 1997
Nancy, J.L. La comunidad inoperante, primera parte “La comunidad inoperante”, LOM, Santiago de Chile, 2000
Virno, Paolo , Gramática de la multitud, “Prefacio” y Cap.3 “La multitud como subjetividad”, Colihue, Buenos Aires, 2003
Laclau, Ernesto, Nuevas reflexiones sobre la revolución de nuestro tiempo, Cap.: "La imposibilidad de lo social”, Cap.: "Psicoanálisis y marxismo", Nueva Visión, Buenos Aires, 1993.
Montañez, F., Algunos Avatares de la subjetivación por la comunidad, Ficha de
cátedra, Depto. Publicaciones, Facultad de Psicología, UBA
Medina, H., Comunidad como resistencia y crítica a la intersubjetividad en
J.L.Nancy, Ficha de cátedra, Depto. Publicaciones, Facultad de Psicología, UBA

Bibliografía sugerida

Turner, Victor. Dramas sociales y metáforas rituales EEUU. Cornell University
Press. Cap. 1
Lazzarato M., Políticas del acontecimiento, “El acontecimiento y la política”, Tinta Limón, Buenos Aires, 2006
Freud, Sigmund , en Obras completas, "El malestar en la cultura" Biblioteca Nueva, Buenos Aires,1988.
Laclau, Ernesto Emancipación y diferencia, Cap.: "Más allá de la emancipación", "Universalismo, particularismo y la cuestión de la identidad", "Por qué los significantes vacíos son importantes para la política?", Ariel, Buenos Aires, 1996.
Deleuze, G., Parnet,C., Diálogos, cap.IV, “Políticas”, Pre-textos, Valencia, 1980
Deleuze G, Derrames, entre el capitalismo y la esquizofrenia, Cactus, serie clases, clases I-VIII y clase XI y XVIII, Buenos Aires, 2005
Esposito Roberto, Immunitas, Introducción y Cap.1, Amorrortu, Buenos Aires, 2004
Agamben Giorgio, Homo Sacer I, El poder soberano y la nuda vida, Introducción y
Cap. “Las paradojas de la soberanía”, Pre-Textos, Valencia, 2003
Eagleton, Terry, Las Ilusiones del Posmodernismo, Cap. 4 “sujetos”, Paidós, Buenos Aires, 1998 

E - Actividades de Enseñanza y de Aprendizaje
La materia consta de cuatro horas obligatorias semanales. Dos horas corresponden a las clases teóricas y dos horas a las clases de trabajos prácticos. En los espacios de trabajos prácticos se realizarán operaciones de lectura y articulación sobre material bibliográfico con el objetivo de guiar a los alumnos en la escritura de los informes de evaluación correspondientes. Las clases teóricas son de tipo expositivas donde se trabajarán los desarrollos conceptuales y contextuales de las categorías y problemáticas fundamentales de la materia.
Asimismo la Cátedra dictará dos Seminarios con carácter de asistencia optativa, en los cuales se profundizarán temáticas referidas al programa desarrollado durante la cursada y de los cuales se da una breve descripción al final de este apartado.

Desarrollo de trabajos prácticos :

Clases 1 a 2
Se trabajará la construcción de occidente como mito y el papel de la antropología en la constitución de su discurso. La bibliografía a investigar será la siguiente
Chatelet, F., Historia de las Ideologías, Tomo2, pto."Mito orgánico", pág. 11 a 23; Premia Editora, Mexico, 1980.
Levi/Strauss, C., Antropología estructural II, " Raza e Historia", pág. 304 a 341;Siglo XXI, México, 1984

Clases 3 a 4
Se abordará la cuestión de Occidente como mito fundante , sus articulaciones históricas y sus fundamentos teóricos
Se utilizará el siguiente material bibliográfico:
Chatelet, F., Una historia de la Razón, Cap."La invención de la razón", pág. 15 a 37; Nueva Visión, Buenos Aires, 1983.
Chatelet, F., Historia de las ideologías, op.cit.
Morin,E. Breve Historia de la Barbarie en Occidente, “Barbarie humana y barbarie europea”, Paidós, Buenos Aires, 2006
Deleuze, Gilles, ¿Qué es la filosofía?, Anagrama, Barcelona, 1993 , Introducción y Cap.1: pto.1 "¿Qué es un concepto?", pág. 7 a 38

Clases 5 a 8
Se abordarán autores cuyas posiciones teóricas permiten pensar aspectos referidos a la deconstrucción del mito de occidente . Se analizarán las incidencias de cada uno en sus posiciones de ruptura. Utilizaremos la siguiente bibliografía:
Marx K., El Capital, Tomo I , secc.1, pto.4 :"El fetichismo de la mercancia y su secreto",pág. 36 a 47; FCE, Mexico, 1968.
Marx,K., Introducción a la Crítica de la Economía Política,pág 21 a 51; Ediciones Carabela, Buenos Aires, varias ediciones.
Freud,S., Obras Completas, "El porvenir de una Ilusión" (Tomo 17, pág.2961 a 2992) y "El fetichismo" (Tomo 17, pág.2993 a 2996); Biblioteca Nueva, Buenos Aires, 1988.
Nietzsche, F., El crepúsculo de los ídolos. "El problema de Sócrates", "La razón en la Filosofía", pág. 17 a 33; Alianza, Madrid, 1984.
Genealogía de la Moral, "Tratados 1 y 2" , pág. 27 a 110; Alianza,
Madrid, 1987.

Clases 9 a 11
En este bloque se analizarán los aspectos centrales de la antropología estructural y sus inscripciones en el pensamiento contemporáneo. Asimismo se trabajarán las nociones de etnografía, trabajo de campo, multilocalismo y micropolíticas.
Nos valdremos del siguiente material bibliográfico
Levi-Strauss, C., Estructuras elementales del parentesco, Cap. 3: El universo de las reglas (pág. 65 a 78) y cap. 29 (pág. 555 a 575); Editorial Planeta, Barcelona, 1985.
Levi-Strauss, C., Mitológicas I, Obertura, pág. 11 a 40; Fondo de Cultura Económica.
Levi-Strauss, Claude, El Pensamiento Salvaje, La ciencia de lo concreto (pag.11 a 59) FCE, México, 1962
Marcus, George; Etnografia en/del sistema mundo. El surgimiento de la etnografía
multilocal. ”. En: Annual Review of Anthropology 24:95-117

Clase 12 a 15
En función de los desarrollos anteriores se analizarán las corrientes contemporáneas del pensamiento antropológico respecto a las producciones actuales de subjetividad en el marco de una revisión del concepto de comunidad y los debates en torno al multiculturalismo y la interculturalidad.
Se trabajará el siguiente material :
Virno, Paolo., Gramática de la multitud, Cap. "Historia Natural", pág. 139 a 201; Colihue, Buenos Aires, 2003.
Deleuze, Gilles, Mil mesetas, I- "Introducción: Rizoma", pág. 9 a 32; Pre-textos, Valencia, 1997
Bauman Z., Comunidad, , “¿Múltiples culturas, una sola humanidad?” Siglo XXI,
Buenos Aires, 2003
Agamben, G. Infancia e Historia, “El país de los juguetes, reflexiones sobre la historia y el juego”, Adriana Hidalgo Editora, Buenos Aires, 2001
Nancy, J.L. La comunidad inoperante, primera parte “La comunidad inoperante”, LOM, Santiago de Chile, 2000

Seminarios Optativos

La cátedra ofrece dos instancias de seminarios optativos que tienen una duración de cuatro encuentros cada uno. Las temáticas a desarrollar podrán ser tomadas como ejes conceptuales para la realización de la monografía final de la materia.
Las propuestas temáticas para el año lectivo 2009 son:

1. Seminario El método etnográfico; en donde se efectúa un recorrido por las distintas concepciones de la perspectiva etnográfica, el trabajo de campo, la observación participante y los modos posibles en que la etnografía permite dar cuenta de los problemas antropológicos en la actualidad.

2. Seminario Arte e interpelación subjetiva ; en donde se articula la producción de subjetividad a través de las obras pictóricas y la música, recorriendo la nociones de historia, tiempo y ruptura.

F - Sistema de evaluación
La regularidad de la cursada se obtiene con la asistencia a teóricos y prácticos en un porcentaje del 75% y aprobando la instancia de trabajos prácticos, la cual consiste en 2 (dos) evaluaciones domiciliarias individuales.

G - Régimen de promoción
La materia otorga la posibilidad de acceder a regimen de promocion sin examen final. Para ello los alumnos deberán aprobar, aparte del práctico, una monografía grupal correspondiente a la instancia de teóricos y una defensa de la misma a través de un coloquio grupal.
En el caso de la promoción sin examen cada evaluación de prácticos como la monografía y su defensa deberán ser aprobadas con 7 (siete) o más puntos.